كيف نكون من المتقين ؟
ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻭﺣﺎﺟﺰﺍ ﻭﺳﺪﺍ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻳﻚ ﻭﻣﺎ ﻳﻀﺮﻙ ، ﻭﻳﺠﻠﺐ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻦ :
1- ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍلله به
2- ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻷﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ : ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻲْ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺫﺍ ﺷﻮﻙ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻠﻰ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ ؟ ﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻤﺮ ﺛﻴﺎﺑﻲ ﻭﺃﺣﺘﺮﺯ ، ...ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ،
ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﻼﺛﺔ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ } ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﻲ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺨﻄﻪ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺯﺟﺮ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﺨﻂ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ } .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻭﻳﻮﻣﺎ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ }
ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺑﺄﻣﻮﺭ :
ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ : ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺎﺕ .
ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻬﻤﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺸﺒﻬﺎﺕ ، ﻭﺗﺰﺩﺍﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺎﺕ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺎﺭﻙ ﻟﻠﻮﺍﺟﺐ ﻭﻓﺎﻋﻞ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﻓﻠﻴﺲ ﺗﻘﻴﺎ ،
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺣﺬﺭﺍ ﻣﻤﺎ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ )
ﻭﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ :
ﺃﻭﺻﻴﻚ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﺇﻻ ﺃﻫﻠﻬﺎ ، ﻭﻻ ﻳﺜﻴﺐ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻮﺍﻋﻈﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ ، ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻟﻲ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ، ﻓﺈﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻠﻒ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﺠﻠﺪ : ﺃﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : ﻗﻞ ﻟﻘﻮﻣﻚ : ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺗﺴﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ ، ﻭﺗﻈﻬﺮﻭﻧﻬﺎ ﻟﻲ ، ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺭﺍﻛﻢ ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻲ ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻧﻲ ﺃﺭﺍﻛﻢ ﻓﻠﻢ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻧﻲ ﺃﻫﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ؟
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ : ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﻴﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺬﻟﺘﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺬﻧﺐ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻓﻴﺮﻭﻥ ﺃﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ .
"إنّ الآراء الواردة في المقال لا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع، وبالتالي فإنّ الموقع لا يتحمّل تبعات ما قد يتًرتب عنها قانوناً"
جواب العلم والدين.. لما تعارض عن يقين! الجزء الثاني
تغيّرات نوعية تستوجب مسارات استثنائية
العلمانيّة... الوجه الحقيقي
الإنسان كما يريده القرآن ـ الجزء الرابع
أدباء الدَّعوة في انتظار الـمِظلّة