‎بناء الجيلِ المؤمنِ : المُحبّ لله تعالى ولِرَسُولِه صلى الله عليه وسلم

إنّ العلم الشرعيّ الصحيح ، والوعي بحقائق الدين ، والمعرفة الواسعة بسيرة النبيّ صلى الله عليه وسلم ، وهديه وسنّته ، هو أمضى سلاح نقارع به حملات الافتراء والتشويه ، والسخرية والاستهزاء بالإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم، فلا بدّ أن يتسلّح شباب الأمّة بذلك ، وأن تمتلئ قلوبهم إيماناً بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم  ويقيناً ، وحبّاً وإجلالاً ، ممّا يؤجّج الغيرة الصادقة ، ويدفع إلى نصرة الحقّ ، والذود عن حِيَاضه ، بالأساليب والوسائل المُؤثّرة ، التي تقلب السحر على الساحر ..

‎وينبغي أن يكون ذلك منذ الطفولة ، لينشأ المسلم وقد أشرب قلبه حبّ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم  ، ولن تُغلبَ أمّةٌ يتلألأ في جنباتها لواء الحبّ لله ورسوله صلى الله عليه وسلم  ، وتؤثر طاعته واتّباعه ، والدفاع عن حرماته على كلّ شيءٍ ..

‎ولكنّ الواقع يشهد أنّ أكثر المسلمين لا يعرفون نبيّهم حقّ المعرفة ، ولا يقدّرونه حقّ قدره ، فمِن ثمّ عندما تُلقى إليهم الشبهات تَلقى منهم آذاناً صاغية ، وقلوباً فارغة ، وثقافة ضحلة خفيفة ، لا تقف أمام الشبهات ، فتتمكّن الشبهات في عقولهم وقلوبهم ، وتفعل فعلها .. 

‎وعندما يسمعون الإساءات لا تتحرّك ضمائرهم ، ولا تثور الغيرة في قلوبهم ، وكيف لهم أن يشعروا بالغيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وهم لم تستنر عقولهم بمعرفته ، ولم تفض قلوبهم بمحبّته .؟ وقديماً قيل : " المَرء عدوّ ما جهل .! " . 

‎وإنّ أكثر مجتمعاتنا الإسلاميّة تعاني من ضمور حقيقة الحبّ لله ورسوله صلى الله عليه وسلم  ، ووقوفها عند شكليّاته ومظاهره ، دون حقائقه الفاعلة المؤثّرة ، وتشكو من جفاف القلوب وخوائها ، وتصحّرها وجفوتها .. 

‎فما السبب في ذلك .؟! إنّ العلّة الأولى والسبب الأكبر نحن : الآباء ، والأمّهات ، والمعلّمون ، والمربّون ، والمناهج التعليميّة التلقينيّة ، والمؤسّسات التربويّة ، والمحاضن الدعويّة .. وما أشبه ذلك .. ولكلّ منها حظّه من التقصير والمسئوليّة ..

‎فكم من الآباء ، والأمّهات ، والمعلّمون ، والدعاة من يهمل لغة الحبّ والعاطفة ، وروح الرفق والرحمة ، ونشر العلم الصحيح ، والوعي العميق بهدي الله ورسوله ، ويهمل  التربية الصحيحة ، أو يحمل لواءها بزعمه بمنهج صعب ، وخطاب خشِن ، وأسلوب غليظ فظّ .! فيناله حظّ من قول الرسول صلى الله عليه وسلم  : ( إنّ منكم منفّرين ) ، وينسب ذلك وللأسف إلى الدين ، فيكون سلوكه وتعامله تهمة حاضرة لدينه ، لا تقبل الجدل ، لأنّها تسيء أكثر ممّا تسيء مواقف أعدائه .. 

‎فهلاّ نعيد النظر بأساليب خطابنا لأولادنا ، وتعاملنا معهم ، وبرامج تربيتنا ودعوتنا .؟ وندقّق في مراجعة سلوكنا .! لنكون على المنهج النبويّ الحكيم السديد .. 

‎إنّ الحبّ في حقيقته أعظم قوّة دافعة ، وعاطفة محرّكة ، وطاقة باعثة ، به يظهر الفرق جلياً بين إيمان المُؤمنين ، وصدق عاطفتهم ، وبين أفكار المنظّرين السطحيّين ، والفلاسفة المُهوّمين .. وبه يكون الدين محور حياة الإنسان ، وفي بؤرة عنايته واهتمامه وتفاعله ، وبه يكون قلب الإنسان حياً نابضاً بالإيمان والحبّ الصادق ، بعد أن يكون مُغشّى بغشاوات الشهوات والأهواء ، مُترعاً بحبّ الدنيا ، والتعلّق بحطامها .. 

‎وإنّ هذه القوّة الدافعة ، والطاقة المحرّكة، تنهض بالهمم الوانية ، والعزائم المُسترخية ، فتلحق المُقلّين المُقصّرين بركب السابقين المُكثرين .. 

‎وإذا لم يوجّه الحبّ إلى الغايات الشريفة ، والأحوال الزكيّة ، والمَقاصد الشريفة ، توجّه إلى الأهواء المُفسدة ، والشهوات الهابطة المُدمّرة ، وأصبحت طاقات الإنسان معطّلة ، وحياته تافهة رخيصة ، أسيرة مستعبدة .. 

‎إنّ الحبّ طاقة ضخمة ، لا تقبل الإهمال والتعطيل ، وإلاّ فإنها تنقلب إلى قوّة مفسدة مدمّرة .. كواقع حال أكثر أبناء الأمّة اليوم ، إلاّ من رحم ربّك . 

‎لقد استغرقت أهواؤنا وشهواتنا هذه الطاقة الحيّة ، والمنحة الإلهيّة البديعة السامية ، وضيّعت منها الكثير الكثير، وراء التبعيّة لعدوّنا العمياء ، وفتنة الأولاد والنساء ، والأموال والجاه ، والتفاخر بالمظاهر الفارغة ، وأنواع الملهيات والمغريات .. 

‎إنّ الحبّ لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم  بحقائقه النفسيّة المؤثّرة ، وثمراته الطيّبة ، هو الأصل الأوّل ، والمَدخل الأجلّ الأكبر لبناء جيل قويّ في إيمانه ، راسخ في مواقفه ، ثابت أمام المحن ، يؤثّر ولا يتأثّر ، ويُغيّر ولا يتغيّر .. 

‎ولا عجب فالحبّ من أهمّ أصول الإيمان، وما يثمره في القلب من حقائق ، تبني الحياة الطيّبة السعيدة ، كما جاء في الحديث الصحيح : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ بَعدَ أن أنقَذَه اللهُ منه ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّار " . رواه البخاريّ ومسلم .   

‎ونلاحظ في هذا الحديث الشريف ، وما يشبهه من النصوص الشرعيّة أنّ حبّ الله تعالى وحبّ رسوله صلى الله عليه وسلم  متلازمان ، لا ينفكّ أحدهما عن الآخر ؛ لأنّ حبّ الله تعالى يقتضي بالبداهة واللزوم العقليّ حبّ رسوله صلى الله عليه وسلم  ، لأنّه سبب كلّ خير وإسعاد للإنسان ، كما أنّ حبّ الرسول صلى الله عليه وسلم  لا يتصوّر بغير حبّ الله تعالى ، الذي اصطفاه واجتباه .. 

‎وإذا تأمّلنا في الواقع التاريخيّ لهذه الأمّة منذ الرعيل الأوّل ، في حبّها لله تعالى ، ولرسوله صلى الله عليه وسلم  ، وإلى يومنا هذا ، مع ملاحظة ما تدنّى إليه واقع الأمّة في عصورها المتأخّرة ، وواقعها الحاضر من ضعف وتقصير .. ومع ذلك فلا تزال جذوة الحبّ فيها عامرة مؤثّرة ، بانية محرّكة ..  

‎فأيّ حبّ قد ناله المُصطفى صلى الله عليه وسلم  من أصحابه وأمّته .؟! وما أسباب ذلك الخفيّة والظاهرة .؟!

‎جاء في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صلى الله عليه وسلم  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم  : ( إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً دَعَا جِبْرِيلَ ، فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّ فُلاناً فَأَحِبَّهُ ، قَالَ : فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ ، فَيَقُولُ : إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلاناً فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، قَالَ : ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْداً دَعَا جِبْرِيلَ ، فَيَقُولُ : إِنِّي أُبْغِضُ فُلاناً فَأَبْغِضْهُ ، قَالَ : فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ فُلاناً فَأَبْغِضُوهُ ، قَالَ : فَيُبْغِضُونَهُ ، ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ البَغْضَاءُ فِي الأَرْضِ )  .

‎فإذا كان الله تعالى يحبّ الرجل الصالح بهذه الصورة الودودة ، ويجعل جبريل عليه السلام يحبّه ، وأهل السموات يحبّونه ، ويضع له القبول في الأرض ، فكيف نستطيع أن نتصور عظم محبّة الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم  ، ونحن نرى هذه المئات من الملايين ، وعلى كرّ هذه القرون ، الذين يحبّون الرسول صلى الله عليه وسلم  من قلوبهم ، ويتمنّون لو فدوه بأنفسهم وأرواحهم ، وآبائهم وأمّهاتهم .؟! لقد وضع الله تعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم  أعظم القبول في الأرض ، رغم أنف أعدائه الشانئين ، ومَن جحدوا نعمة الله على الإنسانيّة به ، فكانوا من المَخذولين الأخسرين ، ولينتظروا من الله الخزي في الدنيا ، وفي الآخرة سوء العقبى . 

‎وإنّ من أعظم الثناء على المؤمنين في كتاب الله ما وصفهم الله به بقوله : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا للهِ ... }[البقرة:164] . وممّا يفهم من هذه الجملة : (وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا للهِ) ببداهة الإيمان أنّهم أشدّ حبّاً لله ورسوله صلى الله عليه وسلم  .. 

‎إضاءة مهمّة حول هذه الآية : يقول الإمام ابن جزيّ رحمه الله في تفسيره لهذه الآية : " اعلم أنّ محبّة العبد لربّه على درجتين : إحداهما المَحبّة العامّة التي لا يخلو منها كلّ مؤمن ، وهي واجبة . والأخرى المَحبّة الخاصّة ، التي ينفرد بها العلماء الربّانيّون ، والأولياء ، والأصفياء ، وهي أعلى المَقامات ، وغاية المَطلوبات ، فإنّ سائر مقامات الصالحين : كالخوف ، والرجاء ، والتوكّل ، وغير ذلك ، فهي مبنيّة على حظوظ النفس ، ألا ترى أنّ الخائف إنّما يخاف على نفسه ، وأنّ الراجي إنّما يرجو منفعة نفسه ، بخلاف المحبّة ، فإنّها من أجل المحبوب ، فليست على المعاوضة . 

‎واعلم أنّ سبب محبّة الله معرفته ، فتقوى المَحبّة على قدر قوّة المعرفة ، وتضعف على قدر ضعف المعرفة ، فإنّ المُوجب للمحبّة أحد أمرين ، وكلاهما إذا اجتمع في شخص من خلق الله تعالى كان في غاية الكمال : 

‎المُوجب الأوّل : الحسن والجمال ، والآخر : الإحسان والإجمال ، فأمّا الجمال فهو محبوب بالطبع ، فإنّ الإنسان بالضرورةِ يحبّ كلّ ما يستحسن ، والإجمال مثل جمال الله في حكمته البالغة ، وصنائعه البديعة ، وصفاته الجميلة الساطعة الأنوار ، التي تروق العقول ، وتهيج القلوب ، وإنّما يدرك جمال الله تعالى بالبصائر ، لا بالأبصار ، وأمّا الإحسان فقد جبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها ، وإحسان الله إلى عباده متواتر ، وإنعامه عليهم باطن وظاهر : {وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها .. } ، ويكفيك أنّه يحسن إلى المطيع والعاصي ، والمؤمن والكافر ، وكلّ إحسان ينسب إلى غيره فهو في الحقيقة منه ، وهو المُستحقّ للمحبّة وحده .

‎واعلم أنّ محبّة الله إذا تمكّنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدّ في طاعته ، والنشاط لخدمته ، والحرص على مرضاته ، والتلذّذ بمناجاته ، والرضا بقضائه ، والشوق إلى لقائه ، والأنس بذكره ، والاستيحاش من غيره ، .. وخروج الدنيا من القلب ، ومحبّة كلّ من يحبّه الله ، وإيثاره على كلّ من سواه ، 

‎قال الحارث المحاسبيّ رحمه الله : " المَحبّة تسليمك إلى المَحبوب بكلّيّتك ، ثمّ إيثارك له على نفسك وروحك ، ثمّ موافقته سرّاً وجهراً ، ثمّ علمك بتقصيرك في حبّه " . 

‎ (والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .!) ، ولماذا كان الذين آمنوا أشدّ حبّاً لله  .؟! لأنّهم يدعون الله تعالى رغباً ورهباً ، ويعبدون الله في السرّاء والضرّاء ، ولأنّ قلوبهم امتلأت بتعظيم الله وخشيته ، وإجلاله وهيبته .. فلا يلوّثونها بالتعلّق بأحد سوى الله عزّ وجلّ .. 

‎والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .! لأنّهم يؤثرون مرضاة الله تعالى على أيّ هوىً أو رغبة ، ويبذلون في سبيل الله تعالى مهجهم وأرواحهم ، ويرون ذلك قليلاً في جنب الله تعالى ونصرة دينه .! 

‎ولأنّهم يأوون إلى ركن الله المكين ، ويتمسّكون بحبل الله المتين ، ويلوذون بحمى الله الذي لا يضام ، ويلزمون صراطه المستقيم في جميع الأحوال : { ومن يعتصم بالله فقد هُدِي إلى صراط مستقيم .. (101) } آل عمران . 

‎والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .! لأنّهم يعيشون مع الله .. ويشهدون أنّ الكون بما فيه هو خلق الله وملكه ، وأنّ الأمر أمره ، والنهي نهيه ، وأنّه لا مانع لمَا أعطى سبحانه ، ولا معطي لما منع ، ولا رادّ لقضائه ، ولا معقّب لأمره ، له الملك ، وله الحمد في السموات والأرض ، وله الحمد في الأولى والآخرة ، وإليه يرجع الخلق جميعاً ، وإليه المصير .. 

‎والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .! لأنّهم ذاقوا لذّة الإيمان وحلاوته ، فمهما تقلّبوا على جمر البلاء ، وامتحنوا بالإذلال والقهر فإنّهم يتلذّذون بالصبر ، فلا ترهبهم قوّة ، ولا تأسرهم شهوة ، ولا تحكمهم نزوة ، ولا يأسرهم قيد ، ولا يبالون بكيد أو مكر .. 

‎والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .! لأنّهم يشتاقون إلى الله تعالى ، ويحبّون لقاءه ، فيحبّ الله لقاءهم ، ويحسنون الظنّ بالله ، فيرون الله تعالى عند ظنّهم ، فيكرمهم الله بلذّة اليقين والحبّ في الدنيا ، وبما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر في الآخرة .. 

‎والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله .! حقيقة إيمانيّة كبرى ، ظهورها النفسيّ والاجتماعيّ يذهل عبدة الطاغوت ، ويزلزل أولياء الشيطان ، ويقتلهم همّاً وغمّاً ، وحيرة وكمداً ، وتجعل مكرهم وخططهم في مهبّ الرياح ، وتذهب مع أوهام  السراب .. 

‎إنّها حقيقة فطريّة راسخة ، تجعل الباطل عاجزاً عن المقاومة ، وتجعل الصراع بين الحقّ والباطل أكبر من صراع الندّ مع الندّ ، مهما ملك الباطل من قوّة المادّة ، وأسباب القوّة ، ومهما وقف الحقّ مجرّداً منها في ظاهر الأمر .. إنّها تجعل الباطل يتصاغر ويرتجف أمام هيبة الحقّ وعزّته .. والحقّ تعالى يقول : {فأمّا الزبد فيذهب جفاءً ، وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض .. (17) } الرعد . فالله غالب على أمره ، والعاقبة للمُتّقين .! 

‎يتبع : أسبابُ المَحبّة وثمراتُها .