أدباء الدَّعوة في انتظار الـمِظلّة

     {اِقْرَأْ بِاسمِ رَبِّكَ الّذِي خَلَقَ}

     هذه الآية السّاطعةُ هي الّتي توضِح لنا حقيقة الكلمة العَطِرة وتأثيرها المحمود، حين تنبثق من قيمة سامية، كالماء العذب يتدفّق مِنْ عينٍ ثَرَّةٍ صافية، ولذلك ينبغي دومًا أن تكون هذه الكلمة مدويّةً أجْمَلَ دَويٍّ، تقرع الضّمائر المتقرِّحةَ بعد أن نخرها السّوس العابث، وتوقد النّار الـمباركةَ في الهشيم الّذي يُحاصر الأفئدة، وتجتذبُ المستمعين إلى مواكب الخلاص الرّافلة بالعزّة، وتنتشلهم من كهوف اليأس الـموحشة إلى واحات الأمل الغنّاء، من مستنقعات العبوديّة الرّاكدة إلى أفياء الحرّيّة الـصّاخبة بالحياة.

     وأدباء الدّعوةِ من الشّعراء والرّوائيّين والخطباء حملوا على كواهلهم الصُّلْبةِ هذا العبْء الـمُضني، ففضحوا الاحتلال الإسرائيليّ الغاشم، أو واجهوا المؤامرات العالميّة، أو نابذوا السّلطات الظّالمة في بلادهم، وربّما قاموا بهذا وذاك وذلك كلّه. لقد نهضُوا جَسورينَ بالأمانة الّتي عُرِضَتْ على "السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا"، وهم في ذلك نَجَوا من الـتّحذير الّذي ورد في الحديث الشّريف: "أَلا لا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا هَيبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِـحَقٍّ إذا عَلِمَهُ" [رواه التِّرْمِذِيُّ]. وكثيرٌ منهم تعرّض للتّضييق في الرِّزْق، والطَّرْدِ من مكان عَمَله، أو الـنَّفْي والـتّرحيل من مكان إقامته، أو تعرّضَ للملاحقة والاستجواب والاعتقال والمحاكمة، أو تعرّض للأذى الجسديّ والقتْل. وربَّـما تخلّى عنه قبل هذا وذاك أقرباؤه وأصدقاؤُهُ، خوفًا من لسانِه الجريء، كأنّه الشّاعر الجاهليّ طرفة بن العبد القائل:

      إلى أنْ تَحامَتْني العَشيرةُ كُلُّـها   وأُفْرِدْتُ إفْرادَ البَعيرِ الـمُعبَّدِ

     هؤلاء مجاهدون، باللّفظ الصّريح الّذي قاله النَّبيَّ ﷺ، في حديثه: "جاهِدُوا الـمُشرِكينَ بِأَموالِكُمْ وأَنْفُسِكُم وأَلسِنَتِكُم" [رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيح]، وفي حديثه: "أفضلُ الجهادِ كلمةُ عَدْلٍ عند سلطانٍ جائرٍ" [رواه أبو داود، والتِّرمِذِيُّ]، وفي حديثه: "سَيِّدُ الشُّهداءِ حَمزةُ بنُ عَبدِ الـمُطَّلبِ، ورجلٌ قامَ إلى إِمامٍ جائِرٍ فَأَمَرَهُ ونهاهُ، فَقَتَلَهُ" [رواه الحاكم، وصحَّحه]، وهذا غيضٌ مِن فيضِ الـنُّبوّةِ الدّافِق الّذي أعزَّ الكلمة وأهلَها.

     وثـمّة أدباء التفتوا إلى الـنّفس الإنسانيّة، وعملوا على تنقيتها من الشّوائب، وريّ تُربتِها بالرّقائقِ والحِكَم، فأناروا البصائرَ بالـموعظةِ الحسنةِ في قالبٍ جميلٍ مُفعَم بالإيحاء، أو عبَّروا عن قصص القرآن بتيسير وتقريب يأخذان بمجامع القلوب، أو خلَّدوا تاريخ الأمّة بالـمجيد بأناقة وصِدْقِ انفِعال، أو عبَّروا عن واقعِ المسلمينَ وطموحاتِهم بنصوصٍ عابرةٍ للأرواح، عابرة للأمكنة، عابرة للأزمنة، بنصوص رائقة تذكّرنا بالحديث الشّريف: "إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً" [رواه البخاريّ]، والحديث: "إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا" [رواه البخاريّ]، وقد وردت العبارتان معًا في الحديث: "إنَّ من البيانِ سِحْرًا، وإنَّ من الشِّعر حِكَمًا" [رواه أبو داود]. وهؤلاء الأدباء لا يقلّ دورهم عن دورِ الفريق السّابق.

     وهنا نستحضر أواخر سورة الشّعراء، حين أثنى الله على مَن لم يفهموا الشِّعر غوايةً وكذبًا، ونَجَوا مِن الذَّمِّ. قال الله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا}. فالأديب الّذي يحيي ذِكْرَ الله في القلوب، والأديب الّذي ينصر أمّته في وجه الظّالم، شريكانِ في الثّواب العظيم، {وكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْـحُسْنى}.

     غير أنّ الأدباء الدَّعَويّينَ في هذا البلد بحاجة إلى حاضنة دافئة ترعاهم، وتوصل أصواتهم إلى حيث لا تبلغ حناجرهم الآنَ أن توصل الآهات، وتمدّ أقلامهم بالحبر الّذي لا تملك أوراقهم الآنَ أن تتضمّخ به... كم من صرخة أطلقوها في وادٍ، وكم من حبرٍ ظَلَّ على ورق... لماذا لا ننشئ هيئة أو منتدى أو نقابةً لهؤلاء، تعينهم على نَشْرِ نتاجهم الأدبيّ، وعَقْدِ الـنَّدوات الواسعة، وتَصِلُهم بالشّاشات المحلّيّة والقنوات الفضائيّة؟ لماذا لا نقوّي الرّوابط بينهم، استجابة لتوجّه الآية الكريمة {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}، حتّى يكونوا جميعًا ذلك الصّوت المتناغم في جوقة من الطّيور الصّادحة، تُحلّق حرّةً أبيّة {ما يُمسِكُهُنَّ إلَّا الرَّحمنُ}؟

     أطرافٌ كثيرةٌ من داخل هذا البلد أو من خارجه تدعمُ أقلامًا رخيصة، أصحابُها عبَّر عنهم الحديث الشّريف: "دُعاةٌ على أَبْوابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجابَهُمْ إِلَيها قَذَفُوهُ فِيها" [متّفق عليه]. وهذه الأطراف تحرّض على كتابة رواياتٍ تنضح بالرّذيلة والـتّهتّك، أو الـتّشكيكِ في المعتقَداتِ الدّينيّة، وتُنفِق على كتّابِها المالَ الوافر، ونحن نكتفي بتَرداد الآية: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ، فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ}!

     ظُلُماتٌ بعضُها فَوقَ بَعْضٍ تُروَّج للكلمة الخبيثة، فماذا نحن فاعلون في حقّ الكلمة الطّيّبة الّتي أثنى اللهُ عليها: {أَلَمْ تَرَ‌ كَيْفَ ضَرَ‌بَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَ‌ةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْ‌عُهَا فِي السَّمَاءِ. تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَ‌بِّهَا، وَيَضْرِ‌بُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُ‌ونَ}.

     آن الأوان... آن الأوان... آن الأوان.