حكم الحضرة والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالصالحين وأعداد الذِّكر..

السؤال:

أ - ما حكم الحضرة التي يقوم بها بعض الإخوة؟ هل هي حرام شرعاً أم لا؟
ب- وهل يجوز التوسل بالرسول أو بالصالحين؟
ج- قرأتُ في أحد الكتب أن ترديد أسماء الله الحسنى بأعداد كبيرة له نتائج سلبية لا تحمد عقباها؛ لذا نرجو من فضيلة الشيخ أن يعطينا بعض التوضيح عن هذا الأمر إن كان صحيحاً. وجزاكم الله عنا كل خير.

الجواب:

- إذا كانت الحضرة تقتصر على الاجتماع والذِّكر أو الدعاء أو تلاوة القرآن بخشوع وأدب ودون تمايُل أو رقص أو قفز ووَثب فهي مشروعة بل مستحبّة ومرغَّب فيها، أما إذا اشتملت على ما ذُكر فهي بدعة مذمومة ينبغي ترْكها والاقتصار على ما ورد في السُّنة النبوية في هيئة أداء العبادة.

- أما التوسُّل بالرسول صلى الله عليه وسلم أو الصالحين، فخُلاصة القول فيه أنه مشروعٌ لأنه طلب من الله سبحانه وتعالى ودعاء إليه بمكانة أو جاه النبي صلى الله عليه وسلم أو الرجل الصالح أو المرأة الصالحة، وهذا صحَّ فيه حديث التِّرمذيّ والطبرانيّ -في كتاب الدعاء له- في قصة الصحابي الضرير، وفيها تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: "اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد أن تشفيني". وهو حديث متفق على صحته حتى الإمام ابن تيمية رحمه الله – المنكر لهذا النوع من التوسل وهو اجتهاد مخطئ فيه والله أعلم - اعترف بصحته في كتابه "قاعدة جليلة في التوسُّل والوسيلة" وإن تأوَّله.

وهذا قول جماهير أهل العلم من الفقهاء والمحدِّثين والمفسِّرين، ولكن من رغب في الاقتصار على الدعاء دون توسل بالأنبياء والصالحين لا ينكَر عليه، وليس دليلاً على نزول مرتبته في الدين بل هو انتقال منه من المختلَف فيه إلى المتفق عليه من التوسُّل بأسماء الله الحسنى أو بأعمال العبد الصالحة أو بطلب الدعاء من العلماء والصالحين وكل ذلك محلّ إجماع على مشروعيته حتى عند المُنكرين للتوسل بالجاه أو بالمكانة.
والذي أراه أن لا نجعل هذه المسألة سبباً للتعادي بين المسلمين بل يعذر بعضنا بعضاً في ما اقتنع به ومال قلبه إليه وصحَّ عنده دليلُه طالما أن الجميع يرى أن الدعاء لا يكون إلا إلى الله وأن الطلب منه سبحانه وتعالى وحده، والالتجاء إليه دون سواه.
وبهذا يفارق التوسل الاستمداد والاستغاثة، لأنهما طلب من غير الله ولجوء إلى سواه.
أما ترداد الأسماء الحسنى ضمن صيَغ مفهومة المعنى في سياق الذِّكر أو الدعاء فمأجور عليه، ولكن لا تلتزم من الأعداد إلا ما وردت به السُّنة، وإذا كان الذكر مطلقاً لم يرد فيه في السُنة عدد محدَّد فردِّد بقدر ما ينشرح به صدرُك وتأنَس روحك وتنشَط عليه لتستفيد من ثمرة العبادة. والأفضل عدم التزام عدد محدد ولا هيئة لا تتغير حتى لا يُظن ما ليس من السُّنة سُنة. والله أعلم